大家在写读后感时，可以尝试使用不同的写作风格和技巧，写读后感时，可以尝试从作者的角度去理解作品的创作背景，久久美篇网小编今天就为您带来了好读书读后感推荐5篇，相信一定会对你有所帮助。
好读书读后感篇1
这是一个男孩和一个女孩的故事。男孩叫青铜，女孩叫葵花。一次偶然，使这两位纯真无邪的孩子成了朋友，并在变故中成了兄妹。他们一起成长，一起玩耍，一起生活。 经历了无数的苦难与沧桑。但他们从不向困难低头，也许，这就是这本书的可贵之处，就是我喜爱这本书的最大理由。
书中的兄妹互帮互助，那一个个感人的故事打动了我的心：
为了让葵花上学，青铜放弃了自己上学的梦想；为了让葵花照一张相，青铜在冰天雪地里卖掉了自己脚上的芦花鞋；为了葵花晚上写作业时有灯点，青铜捉来了最大的萤火虫做了十盏南瓜花灯；为了葵花报幕时的美丽，青铜鼓着腮帮，忍着疼痛，做了一串世界上独一无二的冰项链……
为了能多编些芦花鞋，葵花一放学，就去采芦苇花； 为了给奶奶治病，葵花故意把考试考砸；为了让哥哥被人看起，葵花想方法教哑巴哥哥识字……
生活虽然艰辛，但这一家子却没有一个人是愁眉苦脸的，他们总是用微笑去打击苦难，用付出去赢来欢笑、快乐。他们心里惦记着的，不是命运对自己是多么的不公平，而是惦记着通过自己的努力，是否能让接下来的生活有所改善，是否能让家人过上美好的生活。他们坚信，风雨后必有彩虹！
苦难是永恒的，没有谁能避开苦难，我们要学习青铜、葵花，这两个坚强、热爱生活的孩子，学习他们那面对苦难的良好心态。
好读书读后感篇2
也许是出于好奇，也许是出于无聊，那天，我读了《昆虫记》这本书。我发现我面对的不是枯燥的汉字，而是神奇而美妙的自然。我被这本书深深吸引了。它就像我面前的老人，让我摆脱了困惑。它改变了我对昆虫的看法。在过去，我不知道为什么，我非常讨厌昆虫，也许是因为我忽视昆虫太久了，有一种厌恶感，现在，我充满了对昆虫的爱，它们就像大自然的精灵，哇，多么可爱啊！法布尔，一个创作这个巨大文章的人，他的坚持，让他的胸部跳起了研究的火花。梦是我们心中最深最美好的欲望。世界上的许多奇迹都来自于梦想，并通过人们的不懈努力实现了梦想。梦的力量是伟大的，它可以创造难以想象的奇迹，因为梦，他努力学习，用他所有的时间观察昆虫。他出生在一个农民家庭，家境贫寒，靠自学获得多个学位，多么伟大啊！和他相比，我真的很惭愧。法布尔一生中最大的兴趣在于探索生命世界的真面目，发现大自然所蕴含的科学真理。因为他热爱科学，他写了一部世界著名的《昆虫记》。
这本书描述了昆虫的本能、习惯、劳动、婚姻、爱情、繁殖和死亡，但它就像一篇美丽的散文，人们可以从中获得知识和思想。这本书生动活泼，语调轻松幽默，充满情趣。杨柳天牛看起来像个吝啬鬼，穿着一件衣服"缺了布料"短燕尾礼服；小甲虫"为它的后代做出无私的奉献，为孩子伤心";被毒蜘蛛咬伤的小麻雀也会"如果我们吃得慢，他甚至会像婴儿一样哭"……法布尔用这种清新自然的`风格，生动地描绘了昆虫的形象，幽默的叙述，让人捧腹大笑。法布尔将昆虫描述得如此真实、动人和生动，以至于他对昆虫生活的长期仔细观察和研究，准确地掌握了他描述的典型特征。他的一生被偏见和贫穷折磨和困扰，但通过难以想象的努力，教师的贫穷逐渐成为昆虫学的财富，最终错过了诺贝尔文学奖，这本身就是一个奇迹。晚年，我花了一点钱在偏僻的乡村买了一个花园，在花园里建了一个简陋的房子，然后把房子和花园作为观察昆虫的实验室和实验基地，真正过着人与昆虫共存的生活。可想而知，他是多么迷恋昆虫啊！
读完《昆虫》后，他让我受益匪浅：我们应该学习法布尔敢于探索和追求梦想的精神，我也明白，在这个世界上，人与自然需要和谐，人与生物需要友谊。只有学会尊重自然，尊重自然中的小生命，人类才能有一条光明而平坦的道路。
好读书读后感篇3
今天，我阅读了八篇有关读书的文章。它们分别是《读书“三到”》、《珍惜阅读》、《读书三境界》、《忆读书》、《有书赶快读》、《读书的感悟》、《走进书里去》和《“闲书”助我成长》这八篇文章，我给它们分了两类。一类是关于读书的习惯，另一类则是关于作者的读书经历的。其中给我启发最多的是读书习惯的。从中，我领悟到了一下3点读书的好习惯：
1.读书的时候要三到，也就是“心到，眼到，口到”。这三点，是明朝大儒朱熹的名言。心到，读书的时候，第一点就是要心到。如果心不在焉的，怎么会读好书呢？如果是漫不经心、随随便便地读，那就什么都读不进去，也就不会得到什么了。眼到，既然心到了，那么眼睛就得跟着看。如果一个人看书的时候不用眼睛的话，那他肯定看不进去。口到，这就是为什么老师在学习课文的时候一定要我们高声朗读的原因了。因为读出声，就能巩固文章中的知识，从而达到吸收知识的效果。
2.读书有三个境界，分别是低境界的“吞”、中境界的“啃”和高境界“品”。我们要更好的读书，就必须经过这三个境界。“吞”。吞是一些刚刚开始阅读的人的境界，可也是要进入高境界的必经之路。这些人喜欢精读，把每一个字都推敲。就比如说我。“啃”。啃的境界比吞要高。这些人看书不拘小节，只吸取知识。我要向这些人学习。“品”。品书是读书的最高境界，凡是会品书的人，那他的知识会很丰富。
3.我们看书不能只限于看教科书，也要开始看一些课外书。
比如说英语故事书、历史书、军事书之类的，拓展自己的知识。
最后，我送给大家两句千古名句：书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。祝大家看好书，好看书！
好读书读后感篇4
人有人品，书有书性。为官者善深沉，从商者善钻营，平头百性太随性。所以人品与书性往往很一致。
作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生苦命，对苦字分外亲近。所以，当我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：认为无非是指旅行的劳苦，此刻才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一齐。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
读完此书，感觉自我对古代文化有了更深一步的认识。这部文化散文集让我感受到这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从色彩斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不展现出人类文化的一种积淀，一种象征。
书中有以柔婉清新的江南为景的《白发苏州》、《江南小镇》，也有那如水柔顺却又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都以人物为基础，展现了风景背后的人文感受。同时也有与江南截然不一样的《莫高窟》中的热烈奔放，《那里真安静》中沉静冷冽地对战争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣向往。
在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自我的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读，但我能够品味出文化的一种现象，对美丽文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最容易丢失，最容易遗忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣赏古代文化，解读古代文化，就常常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的保护。金钱和权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话“有钱可使鬼推磨”。看到那里的时候我感到一丝丝的惋惜与无奈。
看完这本书之后，看这许多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中国的近代，在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化”，只求“苟全性命于乱世”。一张张沾满泪水的图片——鸦片战争炮火、鸦片对古代人们一种打击，火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的摧毁。就连最近电影《新少林寺》都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文化发人深思。我们的国家一天天强大，这正是我开始要寻回属于我们自我的文化，那是对中华民族的一种传承，对华夏礼貌的一向传承。
文化“苦”旅，苦的是种经历，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到那里，我也能够发觉其实在苦中也能够寻求欢乐的真谛。这一路“苦”来，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。
好读书读后感篇5
在《信仰与觉醒》一书中把康德列在黑格尔之后，这在中外学者中并不少见。这样做实际上是把康德摆到了黑格尔之上的位置。在反形而上学的氛围中，这是很自然的。但我却不是太赞同这种做法。尤其当谈到信仰时，我认为黑格尔还是应当摆到康德之后，后面可以再加一个波兰尼。
康德说，我限制知识，为的是给信仰留下地盘。但他把知识限制得太过了，以至于只把自然科学作为科学，而人文社会科学则全部作为准科学或次科学。新康德主义把自然科学和人文社会科学截然二分，就是这种做法的延续。如果说近代经验主义（经验论）把物理学作为知识的典范，理性主义（唯理论）把数学作为知识的.典范，那么我们就可以说，黑格尔是把人文社会科学作为知识的典范，尽管当时作为典范被公认的人文社会科学还不存在。狄尔泰等哲学家的贡献，恰恰在于像康德为自然科学划定范围那样，为人文社会科学划定了范围。信仰与知识的界限，由此才获得了充分的含义。也就是说，信仰与知识的差别，不仅是信仰与自然科学的差别，而且是信仰与人文社会科学的差别。
马克思认为，自然科学和人文社会科学的对立，实际上是由劳动和资本的对立造成的。当劳动从属于资本的时候，人文社会科学必然会被从属于自然科学，而当劳动起而反对资本的时候，人文社会科学也会起而反对自然科学。当劳动与资本的对立消除之后，自然科学和人文社会科学的对立也将消失，“自然科学和人文科学将成为同一门科学”。
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